מעניין

חדר נשים עם חלונות לפריז

אני מצטער. אבל עכשיו יהיה סיפור מוזר על נושא לא לגמרי עדין. אבל אני חושב שאין הרבה דמויות יומרניות בקרב הקוראים הסובלים צביעות. לכן, אני לוקח את הסיכון.

במקום זאת, זהו סיפור של אפליה מגדרית. אבל באופן כללי, סוציולוגים רבים מאמינים כי נושא זה הוא סמן מסוים להתפתחות החברה. די בהיר.

בילדותי היו שירותים ציבוריים חופשיים - אם כי בחלק מן ההיצע. ואני זוכרת איך בתחנות רכבת, בתיאטראות, בקרקסים, במוזיאונים ובמקומות שבהם ביקרתי, תורים נוראים בחדרי הנשים.

ואני טיילתי הרבה עם ההורים שלי בילדותי. אלמה-אטה וולגוגרד, מוסקווה ומינסק, לנינגרד וארכנגלסק, אודסה וקךסנודר, קייב וקולומיה, ברסט ובריאנסק, אסטרחאן ואיבנובו, קוסטרומה וסמולנסק - התמונה זהה בכל מקום. אמנם, בתור נציג של מין אחר, שורות אלה לא עניינו אותי ישירות. אבל לצפות אמהות, אחיות, חברים לכיתה, חברות שקרו preizryadno. אני זוכר.

בזיכרוני, הצרכים החברתיים השתלמו. להיות נקי יותר וחונק פחות. בתחנות הרכבת, המצב עם התורים פחות או יותר יישר. אבל מוזיאונים ותיאטראות נשארו באותה זכות - אי אפשר לרחם על הגברות.

אני מבין מה העניין - טכנולוגיה אחרת. אבל איכשהו זה עדיין לא ברור. האם זה באמת בלתי אפשרי לבוא עם משהו? אחרי הכל, כמה שנים חלפו!

והדבר המעניין ביותר הוא שאחרי שהתעניינתי בנושא זה, היתה לי הזדמנות להבין שהבעיה הזאת כבר לא שנים - היא בת אלפי שנים. אבל אתה צריך לספר מרחוק. ואז הואשם בשטחי שטח.

עומק הגילאים ומסתוריות אחרת

קרוב לוודאי שהאנשים הראשונים מובילים אורח חיים נוודי, ובמיוחד דואגים למרחצאות. קרוב יותר לטבע, פשוט יותר - איפה הצורך מצא, יש אושר.
אבל כאן ישבו הקהילות הראשונות, פחות או יותר נייחות, במקום אחד, על הסדר סניטרי - לפחות כדי לצמצם את הנראות של ההתנחלות לאויב. כן, ובפרופיל האפידמיולוגי טוב - פחות מגיפות. אמנם לא מוצדק מבחינה מדעית, כמובן. אבל זה היה זמן אמפירי לקבוע את הנזק לבית הגידול שבמרכז מזבלה. אז זה התחיל שהם החלו לנסות איכשהו לטפח את העניין הזה.

שירותים הם מקומות הכי מצחיק. מישהו השתמש במבני בור (הם עדיין מפוזרים ברחבי העולם כיום), ומישהו התרגל לקבור את כל הלכלוך עליהם - בין כמה כתות של היהודים הקדומים (האיסיים, למשל, היו שייכים לישוע הנוצרי בן פנדירה, בעולם יותר כמו איסה או ישוע המשיח) תמיד היו spatulas מיוחד איתם עבור עבודה זו. על ידי נוכחותם, הארכיאולוגים מקימים את השתייכותם הדתית.

אבל כמה מדינות הלכו רחוק יותר. החפירות בהודו ידועות בשירותים המשמשים מים זורמים להסרת שפכים. והתקנים האלה במשך אלפי שנים.

במצרים העתיקה, ישראל, מסופוטמיה, שומר, קרתגו, היו מערכות מתקדמות לאיסוף וניקוז מי גשמים וביוב, שעבדו ביעילות רבה. על כרתים, בארמונות, הניסיונות הראשונים ליצירת מערכת ביוב צואה ידועים.

ארכיאולוגים מצאו אפילו מושבי האסלה, דומים מאוד למודרניים, במצרים ובשומר. ובסקוטלנד ידועים שירותים ציבוריים, בני 5,000 שנה, שבהם הוסבו הביוב דרך צינורות ניקוז מיוחדים למקום מרוחק. הציבור, הם מותנים מאוד - רק בנוי בבתים גדולים, שם חיו כמה משפחות, רבים מאוד. אז אתה יכול לשקול אותם ואת intra הראשון. פשוט שטוח.

ביוון העתיקה, שבה כל אזרח מכובד ומתוחכם למדי של העולם פשוט חייב לשמור תיעוד על תרבות החברה ונציגיה הפרטיים, נאספו ביוב מארמונות ובקתות בתעלה אחת של חתך רגיל של מטר למטר.

אבל יותר מכל, הצאצאים העתיקים של האטרוסקים ואת היוונים - הרומאים - חדורים עם הנושא מגוון. בשירותים הציבוריים, בשירותים, היו מושבים סטנדרטיים לאמבטיה, מים לשטיפת ידיים ושטיפת מוצרי היגיינה אישית (הרומאים לא השתמשו בנייר, אבל הם טופלו לחלוטין עם ספוג טבעי מחובר למקל) ומערכת ביוב עם ניקוז של מים זורמים - למטרות אלה ככלל, מים משומשים הגיעו מונחים רבים.

הערוץ הגדול (הקלוואקה הגדולה - לכבוד מטהר האלה המחתרתית) אסף את כל הזבל הזה והשליך אותו לתוך הטיבר. הערוץ עצמו היה רחב כל כך, עד שספינות מיוחדות חלפו על פני הסירות.

הכיסאות, ככלל, היו ממוקמים סביב ההיקף - חתיכה גרועה משולחן המלך ארתור. העובדה היא שהלטרינים שימשו מועדונים לאינטרסים ולמקום של מו"מ ומסיבות עיתונאים. זה רק כי הקדמונים איכשהו הסתכל על שאלות כאלה אחרת.

והנה מה עוד. השירותים עד אז לא חולקו זכר ונקבה. התנאים הם דבר אחר. גבירותיי ורבותי נשטפו בנפרד. רק כשהמונחים עדיין היו מקומות ספורט - לכל קומה יש מראה משלה. גברים הוצעו גם חדרים עבור היכרויות - המרחצאות של הרומאים הם יותר כמו שילוב של שירותים, ולא מוסד היגייני תועלתני. גבירות איגרוף ולופינריום (בית בושת) לא הוסמכו. הם מתעמלים באוויר ובאירובי אור. אז זה יותר טוב בנפרד.

זה צריך אבל כדי לחגוג יחד. מצב דברים זה לא נראה לגינוי - וזה טבעי, אתה עצמך מבין.

תחילתו של הסכסוך הונחה על ידי התעשייה הקלה. קטע הטקסטיל שלה.

רק לשטיפה, הלבנה ופשתן, השתמשתי בשתן עומד באמוניה. היא, כמובן, חייבת להימלט איפשהו.

רצוי לא מזוהמים. והרומאים חשבו להתקין על רחובות עמוסים וחצרות אחוריות של בנייני דירות - אינסול - סירים קרמיים של נפח יתום - אדמונית מיושנת, והחלפת מיכל הקופר העתיק - חביות. רק עכשיו היו אלה נקראים פולונים - כמו כובסות ו wokmen של אותה תקופה.

פלונס היו אמורים ללכת לכל צורך קטן. ברור כי קל יותר לעשות זאת לגברים. הנשים של רומא לא הסתובבו ברחובות ללא שום סיבה - העסק שלהם היה ביתם ומשפחתם, ולא החיים החברתיים. לכן התקנתם של משתנים כאלה לא היתה אמצעי להקל על תנאי ההתיישבות בעיר, אלא סיבה ברורה להתפתחות ענף השירותים וענף הטקסטיל. אבל בגלל צירופי מקרים רבים, היא הפכה לגורם הראשון בהפליה המינית בנושא האסלה של האנושות.

אם בכלל, אז אספסיאנוס הטיל מס על המפרשים בלבד, לא על בתי השימוש. משלמי המסים ובעלי המכבסות שילמו את המס הזה. ובכן, צאצאי שמאל הביטוי "כסף לא מריח" ואת הקרקס הקרקס, בנוי חלקית על הכסף.

אגב, סידושקי בשירותים עשויים אבן טבעית היו קרים. אבל לעשירים היה עבד מיוחד - הילד החשוף הזה מחמם גולה קרה לאדונו או לגבירתו.

משימה זו, לעתים, הוקלטה על ידי העובדה שלכמה מהם היה מקום משלהם, מקובע באופן אינדיבידואלי, בבית-משפט ציבורי - משהו כמו שולחן הרבה יותר מאוחר במסעדות או בקופסה בתיאטרון שמספק מנוי שנתי.

בהמשך תקופת ימי הביניים זה היה איכשהו לא עד את החריגות ואת התשתית - רומא נפלה.

הלכנו יותר לצורך בורות או שירותים של חזיר - פסולת של אנשים היתה מעורבת עם פסולת בעלי חיים - והכול היה דשן. המכשיר הוא הפשוט ביותר - בור וזוג מוטות עבור גידור ושרותי ישיבה.

האצילים השתמשו באגרטלי לילה או בחדרי הלבשה - הוא האמין כי ריח של שתן דוחים שומה ופרעוש. לכן, בגדים נשמרו שירותים - אפילו ווים היו מונעים לתוך הקירות. אף על פי שבבגדים, כל הצמחים המסריחים היו תלויים על ווים. רק להריח יותר נעים. אז את השירותים הוא מן המילה "נקי" כמו חתיכת בגדים.

 

במנעולים, השירותים היו נישה עם חור שנלקח מהקיר, שדרכו כל עודף נפל לתוך התעלה. אז זה לא היה רק ​​מים כי היריב היה צריך להתגבר - כי גם מים הריח רע.

אמנם היו אפשרויות. הגרמנים העדיפו לבנות לפעמים מגדלים נפרדים. השאר פשוט הפיצו את בתי הציפורים האלה על פני קווי המתאר של הקיר. ככלל, היו ניסיונות להתנסות עם טירות של טירות, אבל הרבה אנשים קרה להישאר אלה טירות.

אז יום אחד נפלה מלכה שלמה עם פטיש ווסלים אל בית-השימוש - המסדרון של עמיתים היה ממש מעל הבור המחניק. המלוכה נגררה החוצה ושטפה, אבל כאן שכבו הרבה גרפים ואבירים מפוארים. אז מה עם בורות קשור.

ברחובות החברה ולא היה דבר. אז אלה הם פשוטים יותר, מעוות בפינות ושיחים. שכן משרתים עשירים יכלו לשאת סיר. אז שוב על השוויון בין המינים.

אגב, בימים האחרונים חובבים רבים חוזרים על טיפשותו של מישהו אחר לגבי אירופה הלא רחוצה ורוסיה הטהורה. שטויות. ימי הביניים הריחו אותו בכל מקום - רע.

יש הרבה צווים מושל של הכי שונה. כדי לנקות את הקירות של חנויות המסחר, דירות של בנייה בלתי מורשית ו ... צריך. הנה, לעומת זאת, ברחובות על הראש העוברים ושפכים לא נופל לעתים קרובות.

אבל הסיבה היא לא ניקיון, אבל רוחב הבניין. האירופים פשוט גשרים על הרחובות, אבל במדינה הרוסית הם עשו את זה קצת יותר רחב - אחרת גם סוסים עם עגלות שקעו בבוץ.

זה גם לא היה מאוד שמח עם ביוב - זה מספיק כדי לזכור את גורלן של Neglinnaya ותריסר נהרות קטנים אחרים במוסקבה - גורלם בקנה אחד עם המוני של אותם נהרות בלונדון, פריז והתנחלויות אחרות.

כאן בהולנד זה היה קל יותר - יש בדרך כלל ערוצים מוצקים. הוא הניח את הדוכן מעל הפלג - הוא כיבד את הרומאים הקדמונים, ועשה מעשה טוב למשפחה. אם בכלל, הרי שהכלי עץ שהיינו רגילים אליו מעל הבור הובאו רק מהולנד על ידי פיטר הגדול. ולפני זה, כל רוסיה ורץ אל הבור עם מוטות. מחיצות, כמובן, לא לבנות. אז שוב, כמעט תמיד ביחד.

בעידן הנאורות, הרחובות גם הריחו לא של ורדים - הם רצו סביב אותם שיחים ללא צורך, הם פשוט החלו לחתוך את השיחים בצורה מסודרת. אבל בשמלות של נשים קשה לעשות. ובמיוחד לנשים, הם המציאו ממזר (או ממזר) - ברווז מיוחד, בצורתו ובעיצובו הדומים לסירת רוטב. אגב, זה בדיוק מה הקלטת על הכובעים כובע נקרא - כל לכבוד אדם אחד בשם לואי, שחי בצרפת 1632-1704 ללא הפסקה על עייפות.

לואי בורדלו היה ידוע כאדם רהוט וחכם. ובמקצוע נראה כי הוא נחשב כסופר וכדרשן. דרשותיו היו מאוד רוחניות בתוכן ויפות בצורתן. אבל רק זמן רב מדי. ולא כולם יכלו להקשיב להם ללא הפסקה. מה, כך נראה, לא בדיוק כמו בהגינות - הפנים של כל סוג של רוחני של הצאן- blockheads הודה.

בגלל זה הם באו עם ממזר - הגברת יכלה, בלי להטיח את חצאיותיה, להשתין. והם עשו את זה אפילו במהלך הדרשה - זה מותר.

 

בורדלה לגברות יותר במקרים מיוחדים גררה את המשרתים. אלה פשוט יותר ללבוש אותם שרוולים, אשר עבד טוב כמו לעג. אז, ביקור במוזיאונים וסלוני עתיקות לזכור! לא כל סירה שהתמשכה.

קטרים ​​ודלקת שלפוחית ​​השתן

בהדרגה השתנו המוסר. אופנה הוויקטוריאנים - הצבועים מאוד מקלקל את מסגרת המוסר, אם אתה להבין את זה, אפילו אלה. על פי אמות המידה שלהם, נשים עם mushushins לשטוף ולתקן את הצרכים שלהם באופן מלא. אדם - הוא חיה, אשר יכול לתקן את החינוך. והגברת היא האדם הנעלה והמלאך מלידה, מעומעמים מעט בהיסטריה ונטיה לזנות. היא אפילו איכשהו לא צריכה.

לפיכך, השירותים עבור הנשים באזור הציבורי של העיר היו מחוץ לשאלה. הם לא חייבים. וגברות רגילות. למרות שהם שילמו על זה עם בריאות - cystitis ו pyelonephritis, צופה נשים היה נפוץ מאוד. זה היה שם לב על ידי הוויקטוריאנים עצמם, אם כי שיעור התמותה באותו זמן היה בדרך כלל נורא על הדפוסים המודרניים שלנו.

שוב הניח את הצרפתים. הם התקינו חביות כדי לאסוף שתן בהתחלה ובסוף הרחוב. ושוב היתה הסיבה מעשית לחלוטין. לצרפת לא היה די חנקות לאבק שריפה. ואז נלחם הרבה. ו מלח נכרת מן האדמה ספוגה בשתן.

מאוחר יותר, הצורך בחביות נעלם, אבל משתנות רחוב הפכו מוכרים. ואת המושל Rambuto pavastavil ברחבי הבירה של בקתות שירותים ציבוריים על אחד בצורת עמודות. פריזאים קראו להם ככה - טורים של רמבת'ו. למרות שזה היה השם השני - אספסיאנוס.

בשנת 1851, במהלך התערוכה התעשייתית בלונדון, המייסדים והמארגנים החליטו במשך זמן רב אם לעשות שירותים ציבוריים בארמון הקריסטל - ביתן התערוכה הראשי. הם החליטו לעשות זאת. אבל לא בגלל השכל הישר, אלא בשמו של הדגמת ההישגים של מערכת המים החדשה- washout: אנחנו יכולים לעשות את זה, לא רק Wedgwood.

ההתחלה היתה כה מוצלחת, כי מאז שירותים ציבוריים הפכו לנורמה. והם נעשו בפעם הראשונה לארבע קטגוריות של האוכלוסייה: גברים, נשים, בנות ובנים. מדוע ההפרדה לפי הגיל אינה ברורה היום. אבל זה היה כך. רק הסתיים בקרוב.

הרכבת תרמה הרבה. לא היו שירותים ברכבות - הם היו בתחנות. לרוב בדרך כלל, שם הם מאורגנים ומזון. שירותים אלה היו בגודל המפעל. עם זאת, יש לזכור כי תחנות כאלה היו מלאים רכבות מלאות נוסעים, שעד אז שמרו על רגליהם במשך שלוש או ארבע שעות. ומעל לכל, הסובלים האלה היו רוצים לראות את התורים בחלק האחורי של הלולאה - בדרך כלל קראו את המחראה.

ושוב, גברים היו מנוהלים מהר יותר - היה להם קל יותר ברוב המקרים.

עם הזמן הופיעו הנזקקים בקרונות רכבת ואפילו במטוסים. אבל עכשיו התורים לחדרי הנשים לא פחתו - על מסלול ההתקדמות עמד המבנה הנשי הבסיסי, מכחיש שתן - קשה מאוד לשלוט על הכיוון. הדברים הגיעו עד כדי כך טכניקות מיוחדות הופיע כי מותר אחד ללמוד לשלוט על השרירים של השופע ולהסיר את הזרימה בכיוון הרצוי.

וחלוצי המפעל הזה היו הפמיניסטיות של שנות העשרים. הם גם הגיעו עם שיטה זו. הם אפילו החלו לארגן מחקרים וסמינרים. ואפילו מצא הרבה מתנדבים. אז הבדיחה על "כתיבת מעמד" היא לא בדיוק בדיחה. זה רק שוויון בין המינים.

והבעיה הזאת נותרה בעיה היום. ריק לחלוטין בחיי היומיום, אבל חיוני מאוד במהלך אירועים ציבוריים, כגון קונצרטים או אירועי ספורט. מסיבה כלשהי, אדריכלים אינם מעצבים יותר שירותים או "מושבים", אבל הם חולמים כי נשים יתחילו לכתוב עמידה. הם אפילו המציאו משתנה נקבה מיוחד המאפשר לך להשתין בזמן שעמד. רק הבנייה שלה היא כל כך מסובך, כי לא כולם מבינים מיד איך להשתמש בו. לכן, הם ממשיכים לעשות את זה בדרך הישנה והטבעית. הנה רק תורים intermissions ולא להמיס.

אז שוב, הצרפתים היו מראש את השאר. ולא רק בשמים ובשמפניה עם כבד אווז. הם זכרו את הפטנט בשנת 1922 על מקלט חד פעמי בצורת משפך עשוי מקרטון עבה.

והם קיבלו את התלייה של שחרור זה במיוחד עבור כל מיני אירועים ציבוריים. הרעיון הרים את קנדה, בריטניה, פינלנד, הולנד, אירלנד ושוויץ. השאר ממתין, נבוך. אבל יש תקווה כי imbued. והנה השאלה: לאן יחשבו? אולי זה קל יותר, אבל לשים עוד שירותים?

Загрузка...